文：正史闲谈

图：来自齐集

弁言

中国封建历史上，每当新的王朝建树，由于权力的排他性，也曾喜忧与共的国君与元勋之间，总会不行幸免的步入"狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣一火"的死巷子。

手艺狠的君王，径直把那些为我方立下大功的文吏武将身体摒弃，比如汉高祖刘邦、明太祖朱元璋；端淑少量的，会让他们离开权力中枢、安享晚年，比如汉光武帝刘秀、宋太祖赵匡胤。

但有一个例外：唐太宗李世民。看成大唐的现实草创者，他部下文吏武将声威灿若繁星，但以凌烟阁二十四元勋为例，除了触碰底线的侯君集与张亮，其他东说念主既没无故被杀、更没被夺权架空，反而闲散待在我方的岗亭上，一如既往为大唐奉献着我方的才华。

关于这一私有气候，有些不雅点以为是基于李世民的高大指挥力。然则，治大国不是交一又友，初唐的多重轨制，才是促成这一融合场所的实质原因。

一、盛唐稳定的武力基石—府兵制

所谓府兵制，是建树在均田制基础上的兵民合一的轨制：在各地竖立几许军府，军府从所辖州县的农民中挑选府兵。这些府兵平时在家坐褥，于每年冬季的农闲时期调处组织覆按。

这一轨制发源于南北朝时期的西魏，依靠这一往复机器般的军事轨制，西魏/北周由起头的弱点一方，渐渐坚毅，最终战胜了高大败王人，调处朔方。其后，隋唐两朝，都沿用了这一轨制。

在贞不雅年间，李世民对府兵制进行了优化。咱们在此略加梳理，就能明显这一轨制的高大之处：

（一）军力散布。在唐朝辖区内竖立634个军府，单个军府的东说念主数被严格适度，按级别分为800-1000-1200三个档位。这些军府，由朝廷的14卫以及东宫6率统治。

（二）中央坚毅。寰球的军府中，唐朝的总揽中心—长安场所的关中地区就占了261个，使朝廷随时具备高大、高效的往复动员力。

（三）流动的中央常备军。不同地区的府兵按规则按序进京宿卫，每个月交替一次。这么天子身边随时有武装力量护卫，又能根绝东说念主员固定带来的兵将串通气候。

（四）调处指引。军府只是认真措置府兵的组织覆按，并莫得指引权；在需要往复时，由天子派出将领，按需求征用一定数目的府兵。

凡发府兵，皆下符契，州刺史与折冲勘契乃发。若全府发，则折冲都尉以下皆行；不尽，则果毅行；少则别将行。

（注：折冲、果毅、别将，都是军府官员的称号）

（五）即时终结。打完仗后，士兵各回原籍务农，将领则回京师复命。

在这一体系下，唐朝的兵员散布在寰球各地，将领迫临在京城天子身边；在决定作战时，由天子挑选将领出征，兵不识将、将不识兵；而且平日里皇宫还有轮替值班的府兵。就这么，任你是多么猛将，都莫得抵御的老本。

故士不休闲，而将帅无持兵之重，是以防微渐、绝祸乱之萌也。

二、锐意跳跃、永不自诩的大唐君臣

"敌国破、谋臣一火"，这一怪状之是以出现，原因并不难清楚：无论任何期间，稳定我方的总揽，都是封建君主的第一接洽。

是以，在争夺政权、濒临内忧外祸之时，君主常常但愿发扬每一位臣子的全部才能，甚而欣慰断念大都利益，来换取他们为我方全心勤劳。

但时局的变化，需要的东说念主才也不尽相易。在对内总揽稳定、对外莫得大敌之际，之前那些阅历丰富、才智出众的元勋，反而成了君王眼中影响政权稳定的最大威胁。

但是在调处华夏后，大唐的君臣之间并未出现这一莫名场所。这是因为，在锐意跳跃、以攻为守的李世民旗下，元勋们的发扬空间毫无上限：

公元630年，初唐两大名将李靖、李世勣分进合击，北进大漠，一举端掉东突厥老巢，颉利可汗被李说念宗俘获，挟制华夏数十年的东突厥消一火；

公元634-635年，宿将李靖再次挂帅，带领侯君集、李说念宗、薛万钧、李大亮、契苾何力等名将西进，一举驯服坚挺数百年的鲜卑政权吐谷浑；

公元638年，李世民以侯君集为行军大总管，在松州城打败坚毅一时的吐蕃，一代雄主弃宗弄赞（即松赞干布）从此摒弃了与唐朝作战的蓄意；

公元639年，西域的高昌王麹文泰扯后腿大唐朝贡体系，交河行军大总管侯君集解任出征，资料奔袭7000余里，一战定乾坤。高昌成为历史、安西都护府横空出世；

公元641年，李世勣、薛万彻在诺真水之战打败薛延陀主力，俘虏五万余东说念主，坚毅一时的薛延陀垂头称臣；

公元644-645年，李世民亲征高句丽，以殉国近2000东说念主、战马吃亏近大约的代价，占领十座城池、俘虏七万余东说念主、歼敌四万余名，严重缩小这一强敌；（因后勤原因恐惧）

公元646年，面对李世勣、李说念宗的再次打击，薛延陀透彻确信，魁首被押至长安；

公元647-649年，李世勣、牛进达、薛万彻等将领连接对高句丽保持高强度压力，使其衣衫破烂、无法安宁。

以上只是贞不雅年间唐王朝对外的大战，这些往复不单是是为了体现李世民的文治武功，其体现的实质意旨极其要紧：

当先，全面打压游牧民族势力，极大推广了华夏王朝的糊口空间，为大唐的百年稳固奠定了坚实基础；

另一方面，连接为大唐的能臣武将提供了阐述才华的平台。说得时常少量："敌国永恒破不完、谋臣永恒不会一火。"客不雅上而言，对外敌的连接垂危，促进了大唐君臣的合营。

三、凌烟阁二十四元勋的极度意旨

公元643年，为奖赏为大唐作念出止境孝顺的东说念主才，唐太宗下令把二十四位文吏武将的画像绘图在凌烟阁，这即是被后世视为女儿楷模的凌烟阁二十四元勋，他们是：长孙无忌、李孝恭、杜如晦、魏征、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李世勣、秦叔宝。

之是以不敢造次开拓元勋录，李世民应基于两个接洽：

（一）安抚元勋、体现尊重

凌烟阁二十四元勋中，既有亲戚、也有降将；既有文吏，更有武将；既有李渊老部下，更有秦王府过劲干将。但无论何种身份，他们都有一个共同点：全是凭借我方对大唐的孝顺入选，莫得一个东说念主是浪得虚名。

李世民看成躬行带兵像降生入死的一线将领，深知这些元勋的难堪，也能剖析他们的所想所想、所喜所忧。开拓元勋录，恰是以国度的泰斗对他们的事迹进行认同，毕竟对大部分东说念主而言，荣耀感的价值，甚而比权力更令东说念主诊治。

（二）是尊崇、更是不断

咱们不错发现一个奇妙的历史正巧：公开承认臣下功劳的君王，君臣之间常常能相处融洽，如东汉光武帝与其"云台二十八将"、唐太宗李世民与其"凌烟阁二十四元勋"。

这当然有荣耀感的原因，但其实也颇安妥如今的神气学表面。讳饰蔽掩，常常会引起反弹；大大方方承认，则会令各方快慰理得。与其用度神思打压、抹杀臣子的功劳，不如以君主的视角，对其进行官方的证据：毕竟，你也曾昭告寰宇他们是功"将/臣"，这些东说念主哪还有抵御的表面与寰球基础？

四、"分封亲戚，以为藩卫"

咱们都知说念，唐朝继承"说念、州、县"的三级制行政区画。但出东说念主料到的是：分封系族，这一在汉代时被"推恩令"隐匿的陈旧轨制，在此时再度甘愿了盼愿。

公元618年，李渊在称帝后，即入部下手对李氏系族进行纵欲分封，恩泽鸿沟之广，涵盖了三代以内的堂亲，甚而连身在襁褓中的婴儿也得以封王。

公元626年李世民登基后，为了减轻匹夫背负，曾大幅裁汰宗亲爵位的级别，除了少部分功勋止境者，其他东说念主一律被降为县、公。

然则，跟着国力的渐渐归附，在公元631年11月，李世民下了一齐诏书：

皇家宗室及勋贤之臣，宜令作镇藩部，贻绝子孙，非有大故，毋或免黜，所司明为条例，定品级以闻。

这一诏书蕴含三层含义：

其一，分封宗室及功勋的作念法应浅显引申；

其二，爵位不错世及，除非有要紧变故，不得取消；

其三，条目接洽部门以法律通知的体式，将分封制固定下来。

有了表面基础，在公元636年2月，李世民进行了一次最大限制的分封，共有20多位李氏子弟被封王。3月，这些诸侯王全被派往封地。在与他们说念别时，李世民说：

兄弟之情，岂不欲常共处邪！但以寰宇之重，无如奈何。

他这句话点出了唐朝分封诸侯的宅心：以寰宇之重。他之是以拘束的实行这一国策，是基于对历史教授的顾忌：秦朝与曹魏，都继承了隧说念的郡县制，并刻意适度系族的势力；但迎面对显赫及动乱时，天子执政失去掌控、在野穷乏宗室拱卫，成为任东说念运用割的羔羊，这两个强势一时的王朝恰是因此而好景不长。

因此，李世民以为：

旷说念不行以偏制，故与东说念主共治之；重担不行以茕居，故与东说念主共守之。是以封建亲戚、以为藩卫。

但咱们都知说念，若诸侯势力过大，会反过来危及朝廷的总揽，西汉的七王之乱、导致西晋消一火的八王之乱，都是血淋淋的前车之鉴。但李世民对此早有准备，他的见地如下：

夫封之太强，则为噬脐之患；致之太弱，则无固本之隆。由此而言，莫若众建宗亲而少力，使轻重相镇，忧乐是同。

即是说，要大都分封宗亲，但每个单独诸侯的势力既不外大、也不太弱，这么既能使他们具备一定力量，又无法危急中央的总揽。

其实这一想路，与府兵制有一口同声之处，在政事辉煌、经济基础稳定时，如实是保管封建王朝总揽稳定的一剂良方。

五、国度信用与民意—李世民的底气

封建历史上的朝代更替、显赫篡权，大多发生在政事紊乱、经济凋敝、水火之中之际。因此，唐太宗以为，与其用度神思瞩目元勋，不如励精图治，使匹夫太平时世、国度无表里之患。公元626年，在与大臣盘问治国之策时，他说说念：

民之是以为盗者，由赋繁役重，仕宦贪求，饥寒迫身，故不暇顾廉耻耳。

因此，李世民在位期间，在接洽民生方面继承了以下步伐：

第一，从我方运转作念起，堤防检朴从简，肃清糜掷之风；

第二，轻徭薄赋，减轻匹夫背负；体贴民力，根绝大兴土木；

第三，整顿官场，完毕赃官污吏，大都引入清廉自律东说念主员为官。

就这么，几年后，大唐"海内升平、路不拾获、外户不闭"；往复的商旅，即使深夜睡在萧索，也不会濒临生命财产的安全问题。

同期，由于政事辉煌，法则说到作念到，大唐政府与匹夫之间建树起了高度的互信，这里有个令东说念主难以置信的例子：

公元632年12月底，按照其时的"录囚徒"轨制，李世民躬行察看寰球的犯东说念主名单。由于时值新年行将到来，看到那些行将被处以死刑的东说念主员名录时，他不禁心生轸恤，于是下令，让这些死刑犯回家与亲东说念主暂时勾搭，并于来年秋天，自行前去京师受刑。

第二年秋，这些死刑犯全部定期自愿复返长安报到，390东说念主无一缺席。李世民大受感动，将他们全部赦免。

唐朝的极盛时期，出刻下李隆基总揽的开元年间；但李世民的贞不雅之治，以其政坛之辉煌、社会次序之稳定、各阶级关系之融合，为后世打下了坚实的基础；即使放到通盘这个词中国封建社会史，这一时期的政事生态也号称首屈一指。

得民意者得寰宇，这即是唐太宗无需瞩目元勋的自信来源，亦然自后武则天篡权后却最终归政与李氏的费神场所。

结语

在封建社会，唯有把权力关在轨制的笼子里，将朝野的元气心灵都用在整顿吏治、改善民生、稳定国防上，才能从根蒂上根绝显赫乱政、帮衬政权的稳固繁盛。若一味信奉"狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣一火"，只讲解了总揽者的政事不自信，况且常常会带来"相互伤害"的恶性轮回，实不行取。

其实，在贞不雅年间，李世民如实面对过不太懂规则的元勋，那即是玄武门事变的中枢干将—尉迟敬德。但唐太宗只用一句话，就令其老憨强壮：

国度法纪，唯赏与法，非分之恩，不行数得，勉自修饬，无贻后悔！

在法则眼前，莫得特权。体制，对元勋而言，既是适度，更是保护。

参考费力：《旧唐书》

《新唐书》

《帝范》

《贞不雅政要》

《资治通鉴》kaiyun网站